На днях председателя ДУМ СПб наградили очередным благодарственным письмом за участие в духовно-нравственном воспитании военнослужащих.Мы поговорили с Дамиром хазратом о том, почему важно заниматься религиозным просвещением среди военных и развивать духовность тех, кто является опорой и защитой страны.

- Дамир хазрат, на днях Вы прочитали лекцию об истории развития ислама и основах вероучения для курсантов Военной ордена Жукова академии войск национальной гвардии Российской Федерации.Как Вы считаете, почему религиозное просвещение необходимо для военнослужащих?

Так считаю не только я, но и мои коллеги.Академическую лекцию об истории возникновения и распространения ислама, основам исламского вероучения и культа я прочитал в рамках программы кафедры философских и социально-экономических дисциплин военной академии.Курс религиоведения в академии ведёт действующий священнослужитель, клирик храма Св.Димитрия Донского в Сосновой поляне иерей Валерий Рамша.Вместе с ним и заведующей кафедрой философских и социально-экономических дисциплин доцентом Юлианой Естратовой у нас сложилось плодотворное сотрудничество.Меня удостоили благодарственного письма от Военной ордена Жукова академии войск национальной гвардии РФ – как признание важности духовно-просветительской деятельности в военной среде.

Духовность – основа воспитания, просвещения и прогресса.Через преображение человека происходит преображение окружающего мира.В то же время уже существующая благоприятная среда, в которую попадает человек, оказывает положительное воздействие на формирование его взглядов, морали и нравственности.Моя задача – развивать духовность человека для того, чтобы он мог стать лучше и сделать лучше атмосферу вокруг себя.И чтобы эта атмосфера сама взращивала, облагораживала и защищала тех, кто в неё попадает, кто в ней учится и трудится.

- Получается, мы можем говорить о прямой связи ценностей: если человек хранит в сердце веру в Бога, то он будет искренне вносить вклад в улучшение общества?

Да, конечно.На духовных встречах с курсантами, военнослужащими и в общих наших проектах я стараюсь содействовать тому, чтобы верующие выражали свою религиозность не только культовой практикой, но и через поддержку базовых ценностей и общественных норм.Устава, в частности.Объясняю верующим, что вера не должна ограничивать внимание и возможности человека лишь следованию догматам и исполнением культа.Вера должна служить цели: довольству Всевышнего, благополучию ближнего, укреплению общества, созиданию справедливости и служению Отчизне.

- Чего Вы стремитесь достичь через духовно-просветительскую работу с военнослужащими?

Встречаясь с курсантами вузов и воинских частей, я решаю множество задач.Наши встречи формируют высокие нравственные стандарты, правильное понимание религии как средства мира и согласия, разъясняют исламские ценности и предотвращают распространение ложных стереотипов и экстремистских идей.Кроме того, я стараюсь морально поддерживать курсантов, укреплять их гордость за свою страну и народ.

Иногда руководство вузов и воинских частей приглашает меня в паре с православным священнослужителем, и мы по очереди читаем лекции, общаемся и отвечаем на вопросы.Такие встречи способствуют не только духовному просвещению личного состава, но и укреплению межнационального мира, патриотизма и социальной стабильности.Эти мероприятия помогают формировать гармоничное общество, где религия выступает как интеграционная сила, источник добра, мира и согласия.

- Что, на Ваш взгляд, особенно важно донести до молодых военных в условиях современных вызовов?

Очень актуальный вопрос.Военнослужащий, как и обычный гражданин, является своеобразной визитной карточкой своей сообщества, нации и страны.Он же вдобавок является и лицом нашей доблестной армии, силовых структур.Военнослужащий должен учитывать это в межличностных, общественных отношениях и заявлениях.Я объясняю курсантам и офицерам, что для нас, верующих, вера – это не просто догматы и культовая практика, это и принцип действия в миру.То, как мы относимся к другим людям, как соблюдаем договоры и обещания, как исполняем обязанности.Через веру мы обретаем доверие к Богу, наставнику, офицеру и в свои собственные силы.Вера спасает от малодушия и побуждает к благой деятельности и на подвиги.Через веру происходит приобщение к общему делу, обретается единство.

Важно, чтобы источник, откуда молодые люди черпают основы веры, её принципы и ценности был соответствующий истине, общему благу и созиданию.По отзывам самих военнослужащих и офицеров на наших встречах получается донести до аудитории эти ценности, благодаря интересу ребят к этим темам, авторитету офицеров как главных наставников курсантов и уровню моего богословского и академического образования.

- Как Ваши лекции помогают в предотвращении экстремистских воззрений?В чём специфика вашего подхода к этой острой теме?

Враг способен внести сомнения, вызвать тревогу, виртуозно использовать лесть и угрозы и тем самым сделать своим оружием слабого человека, отбившегося от паствы – сломить того, у кого нет крепкого стержня духовности и осознания ответственности.Именно духовный стержень, моральный кодекс человека, заложенный традиционными ценностями, может обеспечивать его духовную безопасность.Убеждения определяют наши деяния.В первую очередь убеждения должны быть правильными, тогда правильными будут и дела.

Я работаю структурно: объясняю ребятам на примерах сущностные отличия экстремисткой теологии и доктринальной исламской теологии.Доказываю, что экстремистский дискурс избирательно сокращает и искажает доктринальную исламскую теологию, в результате чего подвергает упрощению толкование священных текстов, а также правовые и этические стороны ислама.Даю актуальные рекомендации.Армия – институт, который любит конкретику.

- Какие вопросы чаще всего Вам задают курсанты и просят осветить офицеры на ваших встречах?

Во-первых, офицеры хотят познакомить ребят с имамом, чтобы они при необходимости могли обратиться к нему, а не искать ответы в интернете.Далее, в религии, этике много понятий, и иногда под ними каждый человек своё подразумевает.Диапазон смыслов, вкладываемых в слова, необычайно широк.В зависимости от контекста священного текста или употребления в быту слово отражает разные грани смысла.Для правильного понимания священных текстов необходимо понимать терминологию, и я её разъясняю.

- Дамир хазрат, судя по тому, как Вы проводите встречи с курсантами, для них Вы не просто лектор, а наставник.

Ребята действительно тепло относятся ко мне, подходят после лекций и задают интересующие вопросы, бывает, приглашают домой на встречи со всей семьёй – это происходит в основном в месяц поста в Рамадан – зовут на семейные ифтары, где собирается несколько офицерских семей.

В некоторых военных частях я содействовал открытию молельных уголков.Я стараюсь дать верующим столько, сколько могу: будь то понимание религии или уединённое место для молитвы.

- Вы татарин, а в вузах и военных частях есть представители разных национальностей.Как они реагируют на ваш личный статус?Как складываются ваши отношения?

Прежде всего каждый из них – это раб Божий и гражданин своей страны.Этого достаточно для того, чтобы найти общее и заложить прочный фундамент для наших отношений.Я стараюсь прививать слушателям не только компетенции как мусульман: знания исламского права и других религиозных дисциплин, но и компетенции гражданина: осознание ответственности не только за себя, свою семью, но и за общество, членом которого человек является, и за государство, гарантиями которого пользуется.Именно благотворный синтез религиозности и гражданственности – вот, что я считаю, полностью отвечает запросам современности.И я умею это убедительно аргументировать.

- Вы встречаетесь с офицерами, занимающимися военно-политической работой?

Да, провожу лекции и консультирую, также меня приглашают выступать на курсах подготовки.Три кита моей работы с офицерами ВПР: дать конкретное и комплексное представление об исламе, раскрыть механизмы его функционирования как идеологической системы и ознакомить с понятийным аппаратом ислама с разъяснением примеров многообразия форм этой религии.Также всегда подчёркиваю, что ислам – больше интегрирующий фактор, чем разъединяющий.

- Вы уделяете внимание военнослужащим, находящимся в госпиталях Санкт-Петербурга.Какие формы духовной поддержки Вы оказываете раненым?

С представителями татарской общественности, членами Совета межрегионального общественного патриотического движения «ВЕЧНО ЖИВЫЕ» я периодически посещаю раненных, иногда мне звонят родственники или друзья больных и просят посетить их, помолиться вместе, пообщаться.Между возглавляемой мной организацией и Государственным фондом поддержки участников СВО «Защитники Отечества», его Ленинградским областным филиалом, подписано официальное соглашение о сотрудничестве.Подключаюсь к работе по необходимости.Также принимаю у себя в административном офисе семьи участников СВО по вопросам оказания психологической помощи, услуг медиации.Кроме этого, провожу консультирование офицеров и психологов, работающих с военнослужащими и их семьями по вопросам, касающихся мусульманского вероисповедания, когда недопонимание или эсхатологические настроения становятся препятствием для службы, лечения или нормальной социализации.

- Вы выполняете работу военного психолога?

Нет, у военных психологов своя специфика, у нас, духовников, своя.Мы, имамы, в общем – духовники, работаем не с тревожностью, которая порождает в человеке негативные состояния и черты, как говорят психологи, а с сомнениями.Они являются результатом отсутствия доверия – не веры, а именно доверия – к Богу, людям и или себе.

- Известно, что для мусульман большое значение имеет намерение: именно по нему оценивается действие.С каким намерением Вы приступаете к работе?

Вы правы, изначально важна правильная установка проповедника, его намерение.И моё намерение – не бороться, а помогать; не осуждать, а напоминать; не судить, а спасать.

- Почему офицеры обращаются к Вам, как Вас находят?

В основном это рекомендация.Кто-то следит за моей деятельностью в соцсетях, кто-то побывал на лекции, поделился впечатлениями с коллегами, и те уже приглашают меня к себе.Я стараюсь говорить искренне, понятно и по делу — и это, наверное, нравится слушателям.Те, кто приглашает меня на лекции, говорят, что рассказывать о вере, её смыслах и ценностях должен тот, кто сам этим живёт.Только тогда слова имеют вес, и беседа получается неформальной — не сверху вниз, а от сердца к сердцу.

Чувство патриотизма особенно значимо для тех, чьё призвание – служение Родине.Что значит это понятие для вас, как для имама и председателя Духовного управления, которое должно задавать правильные ориентиры для мусульманской паствы Северной столицы?

Для меня, конечно же, важно, что говорит об этом сама религия.Все религии дают патриотизму лёгкое и понятное определение – это осознание своего долга перед страной и народом, своей ответственности за их процветание и духовное благополучие.И всегда к этому добавляю: патриотизм – это уровень осознания своей гражданской ответственности, работа над сохранением, облагораживанием своего государство и защитой его интересов.

- Ваш пример наглядно показывает, что религиозная миссия эффективно реализуется за пределами мечети, так как Вы постоянно работаете на местах событий.Насколько известно, в Санкт-Петербурге у вас нет мечети?

Да, мечети нет, однако известный хадис гласит, что вся земля была сделана для Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и для его уммы мечетью.Поэтому мечеть там, где я.Это не высокопарные слова, это то, что происходит по факту.У достопочтимого пророка Исы (Иисуса), мир ему, тоже не было храма, он проповедовал на дорогах, улицах...Он делал храмом любую обстановку, среду вокруг себя.Вопрос не в камне, а в правильной системе отношений с Богом и с людьми.

- Даже духовному наставнику необходим тот, к чьей мудрости и опыту он может обратиться.Кто для Вас является наставником или учителем?

Мы, имамы, служим с благословения наших муфтиев и при их молитвенной поддержке.Во многом мне помогают наставления председателя Духовного управления мусульман РФ главного Муфтия Шейха Равиля Гайнутдина, пример зампреда ДУМ Приморского края, ответственного за работу с верующими военнослужащими Сиреня Гарифуллина и, конечно же, пример главного священника СВО Дмитрия Васеленкова.Также общение с офицерами благотворно влияет на меня самого.Это обоюдный, взаимообогащающий процесс.

- Как Вы определяете, где Ваше присутствие сейчас нужнее всего?

Иногда меня приглашают на мероприятия, где есть всего пара или несколько моих единоверцев.Я выезжаю на такие встречи: у паствы есть право на своего имама.В религии нет мелочей.Из малого складывается большое, и мы как патриоты своей страны должны стараться делать посильный вклад в благополучие общества и страны – даже если он совсем мал.Только так наши благие усилия способны стать тем, что в большой степени будет влиять на общество, страну и мир, где мы живём.

- Что бы Вы хотели сказать тем, кто ищет духовную поддержку?

Я всегда говорю: вы не одни.Даже если рядом нет мечети или имама, если служба или обстоятельства оставляют вас без привычного круга общения — важно помнить, что Всевышний Творец с нами круглосуточно, он знает, что творится в наших сердцах, душах и мыслях, слышит наши молитвы и просьбы, и милость Его безгранична.